Родословная в документах » Метрические книги: культовый или светский источник?
Конечно, формально метрические книги являются документацией разных церковных таинств, однако не стоит рассматривать их в столь примитивном виде. В реальности они являются комплексным источником информации, поэтому неудивительно, что культовый и светский аспекты сплетаются довольно тесно. К тому же с их помощью можно сейчас осуществлять поиск предков.
Стоит отметить, что после Петра Могилы изначально ведение метрических книг было культовым. Тогда закон еще не вполне определял саму технику ведения метрик и просто предписывал каждой церкви держать 4 записных книги, в которых должны были вести регистрацию браков, крещений и прочих таинств. Важно отметить, что единственное, чему действительно здесь уделялось должное внимание, так это обряду крещения. Такую информацию записывали, придерживаясь определенного порядка, поскольку церковь была заинтересована в каждом новом прихожанине. Но вот такой подход, не подкрепленный поддержкой со стороны закона, не повлек за собой повсеместного распространения таких необходимых документов, которые и сейчас важны для того, кто узнает историю рода.
Петр І во время своего правления заинтересовался идеями киевской православной школы, и потому приблизил к себе ее выпускников. Это облегчило некоторые последующие реформы, проведенные для ослабления церкви и, в результате, помогло внести идеи протестантизма. Теперь церковь являлась «проекцией» государства в религиозном плане. Однако это затянулось почти на год, за который удалось собрать необходимое количество подписей (87).
В 1721-ом году создали Синод, который объединил элементы духовной и светской власти. Теперь церковь перестала быть самостоятельной и являлась лишь еще одним департаментом государства. И хоть в 1723-ем церковь вновь сумела отделиться от государственного аппарата и стать независимой, но система учета метрических книг стала считаться системой учета православного населения.
Это можно считать подтверждением тому факту, что духовенство ранее недооценивало значимость метрических книг, или же потребность в них была не столь сильной, как у государства. Также не секрет, что для составления метрик ранее пользовались услугами выборных священников, которые даже часто не были обучены грамоте, но после стали пользоваться услугами профессионалов. Стоит указать, что в то время, когда российские священники активно протестовали против самостоятельного ведения метрик, то клерикальные власти западное Европы, напротив, сопротивлялись передачи регистрации властям. И уже тогда при должном влиянии все старались воссоздать историю рода.
В XIX в. в России духовенство вновь сделало попытку передать ведение метрик государству, поскольку самим священникам было «несвойственно такое занятие». Дошло до того, что во второй половине этого же столетия сей казус активно обсуждался на страницах, как светской, так и духовной печати. Однако здесь любые новаторства интеллектуалов разбивались о приверженность к традициям провинциалов.
Чуть позже священники вновь попробовали снять с себя часть ответственности – было предложено ежемесячное чтение всех метрических записей за этот период во время одной из служб, а люди должны были внимательно их выслушать и «указать на ошибки». В результате отвечать за эти самые ошибки должен был «весь мир», а не конкретный человек, допустивший ошибку. Однако больше всего священнослужители сопротивлялись тому, что на них возложили юридическую ответственность относительно оформления актов состояния, совсем не задумываясь, что кто-то будет с помощью их записей искать предков.
Но все это не принесло результатов, и во время царской России ведение метрик не было передано государственным чиновникам. К тому же то, что запись велась священниками, придавало документам «большую достоверность».
Друзья, пожалуйста, нажимайте на кнопки соцсетей, этим Вы поможете развитию проекта!