Родословная в документах » Формирование метрик в Украине и России
Юго-западная ветвь православия была возглавлена Киевским братством в 1615 г., и именно в этот период, как отмечает А. Шмеман, православное богословие эволюционировало в сторону схоластической традиции. Особо значимое влияние на проникновение латинских католических норм и теорий в православное богословие оказало созданное в Киеве П. латино-польское училище.
В это время начинает образовываться стойкая тенденция учета верующих, принявших крещение, с внесением их имен в документы, чтобы составить древо семьи. Борьба униатской и православной церквей ускорила процесс введения метрических книг в повсеместную эксплуатацию на юго-западной территории России. Основной смысл создания метрик заключался в необходимости учета количества православных граждан. Как утверждал епископ Дионисий Ареопагит, иереи должны были регистрировать не только крещённых, но и имена их последователей. Хотя метрики в начале своего существования вводились довольно вяло и безынициативно, особенно со стороны простых граждан, но это уже весьма хороший шанс восстановить историю происхождения фамилии.
Уже в своих книгах Иосиф Шумлянский, который был одним из последних епископов православной епархии во Львове, опроверг слухи о том, что метрические книги пренебрегались священниками, и особо подчеркнул важность созванного Петром Могилой в 1646 г. в Киеве Метрополитанского собора, согласно которому каждый священник был обязан вести метрические книги. Но уже следующее правительство упразднило такие книги.
Труд И. Шумлянского "Метрика" стал первым печатным произведением, которое позднее перешло в категорию библиографической редкости. Эта книга была опубликована во львовской епископской типографии. Иван Франко подчеркивал, что по роду занятий Шумлянский был военным и плохо разбирался в богословии и церковных делах, и смог получить епископский сан только при помощи выборного права, как крупный землевладелец и помещик.
В сане епископа Шумлянский много внимания уделял внешнему виду священнослужителя, его одежде, имеющей достойный и опрятный вид, а также благовоспитанности, достойной настоящего пана, а не простого мужика. Согласно наблюдениям И. Франко, основной целью Шумлянского было обогащение духовенства и уравнивание его в правах и достатке с привилегированными слоями польского общества. Кроме того рассматривалась возможность тесного слияния светской и церковной жизни в единое целое.
Данная книга была написана на практически чистом южнорусском, выработанном полемистами XVI – XVII вв. Стоит отметить, что Иван Франко решил, что «Метрика» была переведена с польского, поскольку Шумелянский не только говорил, но и писал именно на этом языке. А потому сей момент является весьма важным для изучения понятия «метрика», поскольку оно вполне может иметь именно польские корни.
Ведь для Никоновского собора (в период 1666 – 1667) было характерно называть такие документы «записными книгами». Одновременно с этим оба термина встречаются в тексте «Прибавлений к Духовному регламенту» и в нем являются синонимами. Также термин «записная книга» часто использовался в названиях консисторских экземпляров конца XVIII в. И лингвисты находят многие подтверждения того, что метрики попали в Россию из Польши через Украину, а это позволяет отследить историю происхождения фамилии рода и в тех регионах.
В результате Шмеман пришел к выводу, что русское богословие довольно сильно зависело от Запада. И он же предполагал, что абсолютизм при правлении Петра I стал возможен именно из-за раскола в самом духовенстве.
Абсолютизм, которые возник в результате всего этого, просто не мог обходиться без поддержки церкви, которая помогала управлять обычными людьми и освещала всю крепостническую систему. И чтобы усилить церковный аппарат, который на тот момент соответствовал новой системе государственного управления, требовались новые священники. Они в обязательном порядке должны были заканчивать специально открытые для них школы, чтобы создать своеобразное «древо семьи», с помощью которого и смогут продвигаться в «карьере священнослужителя».
Более того, специальный указ императора от 1798 и 1710 буквально приказывал священникам отдавать их детей в такие школы, иначе они просто лишались права наследования «рабочего места» родителей. Для обучения такого количества духовников были открыты школы, созданные по примеру киевских, что позволило через некоторое время провести особую церковную реформу, облегчившую переход русской богословской науки к западному направлению. Это в будущем и позволило воплотить в реальность саму суть метрик.
Друзья, пожалуйста, нажимайте на кнопки соцсетей, этим Вы поможете развитию проекта!